《金刚智慧琉璃光》

焚香点灯光辉映。密密思筹，怎行无漏！

随飘处看似朦胧，细敲思惟，深更愁浓。

心香点缀灵慧动。不取不舍，不逗不留！

却下心忧不解愁，无来无去，哪来愁忧。

　金刚刀、智慧剑，斩识分别明正道；

遍十方，布万象，扬眉瞬目导师绕。

气势如虹，无为妙；悟前悟后，谁人少？

修行路，路迢迢，八风吹袭，引诱恼！

明眼心光，时时照；三途六道，袖袋瞧；

原来如此，本具足；法身慧命，不曾掉！

　琉璃光

系心房

此生不枉

成幛

历尽风霜

终于让无为心灯佇我心光闪亮

世世曾为白衣郎

却为红尘入世沉荡

心迷难挡本识心旺

有作有为成王

三世海流浪

葬尽风光

苦求慈悲助我澄心识光明坦荡随愿入世光

正念无慌

观心法飘扬

琉璃光

聪明&高明

聪明是向外开拓，高明是往内寻求。

聪明是用头脑思考，高明是用心去想。
 
聪明是用比例尺画出精密的设计图，高明是无所为而为的随手涂鸦。
 
聪明是干旱时的造雨机，淹水后的抽水机，高明是随时随地保持云淡风轻。
 
聪明是在一杯咖啡里变化出数种花样，高明是从一盏清水中感觉出单纯的甘甜。
 
聪明是天生的优势，高明则靠后天的修养。
 
如果不够聪明，没关系，你至少可以把自己的灵魂锻炼得更高明。
 
是的，这里就说到重点了：聪明的人可以折服别人，高明的人却能摆平自己。
 
小时候，你曾经对别的小孩炫耀：看，我有你没有。
你有的可能是一只风车，一个洋娃娃或一支彩色笔。
 
长大后，你却开始羡慕你的朋友：唉，他有我没有。
别人有的可能是一份理想的工作，一桩受宠的感情或一种优越的生活。
 
孩子气的炫耀是天真，成人式的羡慕却不免幼稚了。
 
其实你也有很多宝贵的东西是别人没有的呀！
例如说，你可能有坚固的牙齿，当别人只能吃西瓜时，你却能啃甘蔗；
你可能有修长手指，当别人只能吹口琴时，你却能弹钢琴。
 
也许当你羡慕着别人时，别人也在羡慕着你呢！
 
每个人都是这世界上独一无二的存在，
没有谁比谁更幸运，也没有谁比谁更尊贵。
 
人生在世，不过是跟着因缘走，而因缘向来是生灭无常的。
所以，拥有无须欢喜，因为拥有就代表了有失去的可能；
没有也不必难过，因为没有才有机会去获得。
 
在得失之间，无所谓好与坏，一切不过是跟着因缘走。
 
保持一颗心的自由自在，轻轻松松跟着因缘走吧。
 
当你能够把世事无常看透，也就是你真正长大（高明）的时候。

这个世界上所有的事情，总是有一得必有一失。

爱情能够给你欢乐，但它同时也给你痛苦；

财富可以给你享受，但它也会带来苦恼；

成功使你快乐，但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。

如果你期待某件东西，而你得到了，那是一种快乐。

然而相对地，当你失去的时候也会感受到等量的悲伤。

得到时是八分快乐，失去也会有八分的痛苦，那个总数几乎是一样的。

有人得到了财富，却可能失去了健康、家庭或感情；

而有人在事业和成就少了三分，则在生活品质、

身体健康或时间自由方面多得到三分。

有些东西看似不公，如果你细想下去，其实是公平的。

有人认为有钱人比较快乐，这是错的。

一个穷人用几百块就能得到的快乐，等他有钱后，

可能要花几万块，甚至几十万才能得到同等的快乐。

当你口味越重，那些东西的口感就越差；

当你钱越多，那些钱的价值就越小；

当你肚子很饿的时候，给你一个馒头那是美味，

但当你吃了五个馒头，你就会食不知味。

钱太多的人怕被偷被抢；房子太大的怕打扫；

吃太多的怕胖，吃太好又怕死。

你看，现在有钱人都吃些什么，

都在吃生菜水果、蕃薯，根茎五谷类，

在喝牧草、小麦汁，这些其实都是以前穷苦人家或给动物吃的。

即使我们拥有了全世界，我们也只能日食三餐，夜寐一床。

就算你拥有一百张床，你也只能睡一张床；

就算你拥有一千双鞋，你也只能穿一双。

就算你可以点上一百道菜，但你能吃多少？

最多就只能撑饱一个胃，不是吗？

人来到人世本来就是来体验的，

每个人的财富地位或许有高低之分，

但对快乐和幸福的体会并没高低之别。 

只是有钱人的快乐比较复杂，穷人快乐比较单纯，就只是这点差别。

同时拥有几个男人或女人，并不会比较单纯一个的人还幸福。

当你是快乐时，悲伤便在一旁窥视；

而当你是痛苦时，那随之而来的就是欢乐。

到了最后，你会发觉，每一样都配得好好的，

每一种痛苦与快乐，每一样你所得到的和失去的，

好的与坏的，到了最后，你仔细去算算看，

加加减减之后，那个数字将会是一样的。

或许有人早一点得到，有些人晚一点得到；

有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。

你曾经有多少快乐，当你失去就会有多少悲伤。

到了死亡每件事都会变成一样。 

一切都变得公平，在死亡当中，没有富人或穷人之分，

不会说有钱人死的比较舒服，穷人死的比较痛苦。

死亡会显露全部，它一直都是十。

有人得到十分，到他离开时候，他就必须失去十分，

那将是“十分的痛苦”，这是绝对公平的。

有人得到三，有人得到七；

得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐；

得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐；

有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。

先得到的可能先失去，后得到的后失去，

没得到的就不会失去。那个总数是一样。

所以，人生真的不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。

关于眼泪

即使是一无所有，还有时间

我们还是可以对世界微笑，一切都还来得及

有人哭，代表一种无助

有人哭，代表着交流

有人哭，显示她的美丽

有人哭，可以得到安慰

有人哭，表示着孤独

有人哭，却是一种幸福

有人哭，代表着无奈

有人哭，代表着喜悦

有人哭，代表着失败和惋惜

有人哭，代表着岁月

有人哭，显示着她的愤怒

有人哭，代表着怀念和哀悼

有人哭，代表着成功

有人哭，代表着不舍的爱

有人哭，代表着战争

有人哭，代表着背井离乡和对和平的渴望

朋友！您曾为了什么而哭泣呢？

人生不是得到一份圆满的因缘；

就是学到怎样更靠近幸福。

不是得到胜利；就是学到如何避免失败。

不是得到最终自己想要的结果；

就是学到世事总不会尽如人意。

 
不是得到…就是学到，

这样的人生没有什么好失去和计较的。对不？

～与您共勉～

回归心海

对与错包容它

好与坏面对它

顺与逆接受它

爱与恨平衡它

喜欢与讨厌淡化它

平和与冲突消弭它

太多对立、争执、贪恋、欲望

太多不满、怨恨、忧愁、苦恼

是自己与自己

是别人对自己

皆无声的归大地

皆无息的投入心海

人和运能兴

心平本无事

顺境好，逆境也很好

吾人常言：不是顺境，也不是逆境，境界只是境界；或说没有顺境，也没有逆境，只有心境。其实，顺境来临好，让自己看到原来还有贪爱；逆境来也很好，让自己见到原来执著还在，还起瞋心。若无一切境界的考验，如何知道自己的心境，如何看见自己的无明？怎么知道内在的贪瞋痴是不是已减少，顽固的个性是否消融？习气毛病是不是已改？心量打开了吗？心地柔软了吗？是否还有傲慢、有猜疑、有批判、有人我是非；是否犯了过失，伤害了自己，也伤害了他人。

也许我们还不是那么了解自己，了解众生，还不能离虚妄之境相，直觉境界是这么真实，无论是独处或处众，妄心的作祟、分别、执著，牢牢紧抓着身心，让我们忧悲苦恼，喜怒哀乐；时而忧，时而喜，时而苦，时而乐，或不苦不乐，亦不得自在。

当还没有功夫，无法时时觉知，常被境界转时，幸亏！在我们身旁有良师益友，不断的提醒，苦口婆心的告诫，让我们不至于渐行渐远，退失了道心，感恩善知识之护念！

也幸亏！自己虽然无知，但是愿意透过听闻佛法，建立正知正见，培养正念，修正错误的想法与行为，去除内在不善之心，摆脱内心的系缚。

虽然我们不是上根利智之人，无法同惠能大师一样，一闻金刚经即开悟，也无不取不捨的功夫，然若不断闻思修，将自心导向正道，日久行深，用功自省，当三毒无明消失，相信自能恢复自性光明！

深深祈愿娑婆世界之众生，皆能受三宝慈光普照，同处娑婆净土世界！

世界上有几十亿人口，没有人跟自己一样，每一个人都是独一无二的，所以不用与人比较，不用活在别人的价值观，只要认识自身的条件，按照其能力去生活，每个人都可以活得很快乐的！

俗话有言：“人比人，气死人。”其意思是说，比较使人产生痛苦。矮的人不要跟高的比，丑的人不要跟美的比，胖的人不要跟瘦的比，病的人不要跟健康的比，贫穷的人不要跟富有的比，无的人不要跟有的比……。

有一则寓言故事说：有只乌鸦，高高坐在树上，整天无所事事，一副逍遥自在的模样。树下刚好有只兔子看见乌鸦，就问：“我能像你一样整天坐在那里，什么事也不做吗？”

乌鸦回答：“当然可以，有什么不可以的呢？”于是兔子便坐在树下，开始休息了。突然间，一只狐狸出现了，狐狸趁兔子不注意的时候，跳向前把它给吃了！

这故事给我们启示：不必羡慕人家，或是模仿别人，因为每个人的条件都不一样，其结果也就不同。了解自己的实力，明白自身的处境，才是重要。世间的一切事物，是永远也比不完的，只要清楚自己可以做好什么，那才是最重要！

有一人爱好骑马，就跟马师学习马术。经一个月的训练，也成为精通骑术之人。后来与他的老师比赛，屡跑屡败，故忿忿不平的说：“老师一定有绝招未教，不然学生怎么跑不赢呢？”

老师笑笑的回答：“那是您的得失心，输给了我！”学生问：“为什么？”

马师说：“当落后我的时候，你急得想超越我；当领先我的时候，你害怕被我超越。因为有比较的得失心在作祟，故不能一心一意的往前跑，所以屡跑屡败啊！”

金刚经说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是告诉我们，不要活在时间的陷阱里面；因为过去已逝，现在无常，未来未及，日日不可得，时时不可得，念念不可得，故也不要用时间来比较啊！

不要常提过去是如何风光，亦勿须说现在是怎样糟糕，更不用去臆想未来是多么落魄，因为“过去种种，譬如昨日死；现在种种，譬如今日生。”所以我们要用心活在每个当下，把握每个日子，不要活在过去的回忆中。

既不要跟人比，也不用和时间比，那是要跟自己比吗？亦不要跟自己比！为什么呢？以体力来说，年年衰老；以记忆力来看，日日衰退；以客观的环境来论，条件时时在改变；以主观的自我来讲，想法念念在更新，所以才说：亦不要跟自己比。

再说，跟自己比就会有压力、有期许，结果不能如愿以偿，就会有挫折、有得失，到最后还是会苦不堪言的。

总而言之，把比较的心态放下，随自己的条件、能力，随环境的改变、造化，随一切因缘的生灭、聚散，让每个人“活得像自己”，就能安身立命，安然自在了。

振翅高飞

有一位生物学家无意间走过一处乡间农场，

看到有一只老鹰混杂在鸡群里，和那些鸡共同生活，觉得非常奇怪。

他问农场主人：“为什么老鹰原本是鸟类之王，

竟然会落魄到与鸡群为伍的地步？”

农场主人解释说：“因为我每天让这只老鹰吃鸡的饲料，

把它当作一只鸡训练，过着和鸡群完全一样的生活，

所以这只老鹰一直都不会飞，它的一举一动根本就是鸡的样子。

久而久之，这只老鹰已经认定自己是鸡群的一份子，而不是一只老鹰了。”

这位生物学家说：“是这样吗？我相信本性是不会变的。

它原本就是一只老鹰，应该一教就会飞的。”

生物学家和农场主人经过一番讨论后，

主人终于同意试试看是否能够教老鹰飞。

只见生物学家轻轻地将老鹰放在手臂上，然后说：

“你呀！应该翱翔在蓝天而不是佇足在地面，

张开翅膀勇敢地飞翔吧！”

那只老鹰乍听这些话满脸疑惑，因为它不能理解生物学家说的话。

当它看到鸡群在地上啄食，就跳下去与它们作伴了。

这位生物学家不死心，又把老鹰带到屋顶上怂恿它飞。

他说：“你真的是一只老鹰，你会飞，张开翅膀飞上青天吧！”

老鹰看看天空，再看看地面，

对自己的不明身份和这个陌生的世界感到害怕，

当它看到鸡群的踪影，又跳到地上跟随它们去啄食了。

到了第三天，生物学家仍然不放弃，特地起了个大早，

将老鹰带到高山上。

他把这只鸟类之王高举在头上，再次用坚定的口吻鼓励它说：

“你真的是一只老鹰，属于蓝天而不是小小的鸡窝，

张开翅膀勇敢地飞翔吧！”

老鹰回头看了看远方的农场，再看了看天空。

迟疑了一下，但还是没有飞。生物学家把它举起来面向着太阳。

接着，奇积发生了！老鹰的身体开始颤抖了起来，

然后它缓缓地展开翅膀。

终于，老鹰发出了胜利的叫声，振翅一飞冲向了天际。

故事启示：

故事中的老鹰因混在鸡群中长大而散失本能，

而当它摆脱那样的环境回归自我时，也回覆了翱翔天际的本能。

而我们人也是一样，原本纯洁无暇，有着无穷的潜能；

却常会因社会的复杂、耳濡目染的为了生存利益而埋没了智慧善良的本

性，如果我们能放弃过多的欲望，跳脱那些对我们心灵的干扰，

就能看清自我回归本性，也就能生活的更加自由自在。

生活，适合自己就好！

人的一生往往分成许多阶段，

每个阶段都是不可重复也无法复制的，

过去就是过去了，重温旧梦往往是要让人失望的。

短暂的离别会带来长长的相思，

长长的相思带来的有甜蜜，

但更多的是苦痛和煎熬。

即便为了长长的未来日子里，

能够终日廝守而愿意忍受这短暂的离别，

但你能忍受这短暂离别后，

又是长长的别离无尽的相思吗？

一次次的别离，浪跡天涯，

放纵摧残自己的躯体，肆意折磨自己的灵魂，

总在落叶的季节里，身心疲惫，

而也许一切早已物是人非。

繁华，抵不过落花的无奈。

宿命，难偿今世的情债。

曾经的沧海，所谓的兴衰，毕竟不能从头再来。

听一支支寂寥的曲子，让孤单的灵魂与影子一起舞蹈，

精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。

在歌声里回忆失去的那些岁月，那些平静如水，那些宠辱不惊，

那些深切婉转……都是一生的故事。

看着满街游走着匆匆的身影，有谁是真正为自己的梦飞翔？

入目张张微笑脸庞，几人是由衷的开心快乐？

谁又可以叩动创伤后的点点滴滴，

可以聆听淡漠后的一声清脆？

只有自己！

不甘寂寞也好，甘于孤独也罢。

生活，

只要适合自己，就好！

正确的学佛

说学佛，却不懂佛；谈修行，却不会修；论心性，却不识己。只会终日将这些名相挂在嘴边，自欺欺人，不知“误”了什么？

许多人未学佛之前，观念就不太正确，以致带着错误的知见来学习，又没有善知识的引导；或虽遇到，因自己贡高我慢、习气难改，始终不能调伏，因此学习不得力，甚至越学越偏差，与社会的看法产生对立，和人群的关系越趋疏远，故常被世人所批判及不认同。

像这种人，如同瞎子摸象，以自我的偏见、主观和好恶，认为这就是所谓的修行，因此总是执着一边；不是着有，整日做功课；不就落空，只会光说不练。这样一直下去，不但不会见性，反而徒增邪见与无明，唯有中道，才是真实的智慧。

或者常看別人怎么修，自己就跟着做，或者干脆依赖师父或老师，不然就直接依靠佛菩萨；这种不负责任的态度，及鸵鸟心态，根本就是迷信、盲目，和外道没有两样。还有一种自我放弃的人，学佛唯求保平安，下辈子不要墮三恶道就好。

为何想学佛，又始终不愿去明白如来真实义呢？可叹！可悲！可怜！可惜！

佛说一切法的用意，就是要让我们自己去解决烦恼、摒除障碍、降伏妄心、破掉执着，将无明彻底去除，而恢复本来“清净”的心；以“平等”的心来观察一切，以“平常”心来面对周遭的事物，以“智慧”来处理问题，以“慈悲”来帮助世人，这才是佛陀的本怀。

学佛切莫被文字、名相所绑，经文分明说得很清楚，是我们误解而作茧自缚。应以现代人的观点，语言模式来认识佛法、学习佛法、解说佛法，实践佛法，方可自度度人。有了清楚的概念之后，便可好好的学佛，其次第分为：信、解、行、证。

一、“信”即是深信佛、法、僧三宝及心。信“佛”是一位已成就，人格圆满的大觉者；其所说的“法”，皆集结于经典里，故应深入经藏，只要依法修行，任何人皆可解脱自在；“僧”即是具有清净、慈悲、智慧之义，如果对方具足其中的一项，则可跟这样的善知识学习。“心”就是自心，依深信三宝之心，您定可成佛；且心生万法，用此法来利益众生，却不着诸相，其心自然清净。

二、“解”即是理解真相、明白自己。平常在家可以藉由阅读、读诵、抄经，专心听经闻法；不论自修或学习，看过、听完后，应当思惟经中的法义，直到明白为止。切勿思惟不出所以然，以后就懒得思惟，因而放弃思惟，如涅槃经所言：“一切善法无不因于思惟而得，何以故？有人虽于无量无边阿僧祇劫专心听法，若不思惟，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。”

三、“行”即是依教奉行，落实于生活。学佛不是名词，而是动词。以行动来改变自己的身、口、意，以实际来利益大众，不论亲疏远近，皆要怨亲平等，如同父母对待子女般，那样的无私。

四、“证”即是达到圆满的人格。当您愿意摒弃內在的贪婪、瞋怨、愚痴、傲慢、邪见及私心，自然展现出慈悲、祥和、清净、智慧，以及不可思议的能力，那时人们便称：“您是佛、菩萨”。

奉劝诸君！您来世上不要空走一回，要相“信”真理的存在，接着去了“解”人生的意义及目的，当明白之后应该力“行”于生活，真心去帮助別人，渐渐升华自己的生命，让您高贵的情操，如阳光般普照每一处黑暗的角落，这才是学佛的目的。